65 ПИТАЊЕ: Желео бих да знам како да се носим са осећајем кривице – и како се искупити?
ОДГОВОР: Све док став, емоција, радња или мисао изазивају кривицу, човек није пронашао корене тога. Стога, грицкајућа кривица опстаје. Као да психа каже: „Још нисте дошли до корена тога“, па је то индикација да наставите да тражите управо оно за шта сте свесно криви. Испитајте га и видећете да је то често камуфлажа праве кривице. Као да психа каже: „Ја производим ову кривицу да не бих морао да се суочим са правом кривицом. Немојте да вас заварају таква открића. Иди одатле.
Такође ћете открити да се врло често неко осећа кривим због уобичајеног људског неуспеха или грешке. Даљом анализом открићете да постоји нешто у вама што није спремно да се одрекне ове грешке или слабости, из још увек скривених разлога. Због тога се осећате кривим. То значи да морате да сазнате зашто не желите да се ослободите неуспеха.
Неизбежно ћете открити да се неуспех сматра одбраном од ваших неизвесности, ваших страхова, ваших рањивости. Тек када утврдите да је то тако, можете испитати зашто мислите да ће вас заштитити и да ли је ова претпоставка тачна или не. Наравно, видећете да је то погрешан закључак, погрешно схватање.
Тек када у потпуности схватите да је то заблуда, одбацићете је. Ваша унутрашња воља ће функционисати. Пустићете без напора. Видећете да је одбрамбени механизам, псеудозаштитни оклоп ове грешке, бескористан, бесмислен. Не ради. Када то јасно видите, бићете вољни да одустанете од тога – а онда, када будете вољни да одустанете од тога, више се нећете осећати кривим. Настављате да се осећате кривим само ако покушате компулзивно да одустанете од грешке, док се у себи хватате за њу из разлога који сам навео.
Зато, кажем, не форсирајте, јер присиљавање не може успети. Радије покушајте да сазнате да ли заиста желите да одустанете од онога што вас чини кривим? Или нема неког скривеног удубљења ваше душе које каже: „Мора да имам ту грешку јер бих се иначе изложио и био повређен. Када то откријете, приближавате се сржи проблема.
Затим постоји још једна алтернатива у вези са осећањем кривице: човек се често осећа кривим када је то осећање неоправдано. Ове неоправдане кривице су камуфлажа за прави разлог због којег се човек осећа кривим. Као што сам рекао пре неког времена, често је замишљена кривица заправо тежа од стварне скривене кривице.
Али само зато што је теже суочити се са правом кривицом, емоционално се чини да је теже поднети него неоправдану, замишљену кривицу. Права кривица може бити што се на неки начин поричете, издајете се слабошћу која је резултат погрешног закључка.
Издајући себе – најбољи део себе, оно што жуди да воли и даје, да осећа и саосећа, да будеш великодушан, да будеш скроман – мораш издати и оне које највише волиш. Када откријете ову индиректну издају према другима због директне издаје према себи, имате још један траг о својој кривици.
Проналажењем свега овога, искупљујете се. Да бисте до ових одговора дошли постепеним радом, стрпљењем, истрајношћу и опуштеним, континуираним напором у овом правцу, радите једино што је конструктивно и вредно. Зато се не поправљате вишој сили, већ себи.
Божји путеви, путеви истине, доносе срећу и ослобођење. Кад би само човечанство то осетило, толика туга и невоља би се могла избећи! Јер многи од вас осећају да иако су Божји путеви дивни, они представљају невољу за вас, захтевајући светачки живот који вам није у корист. То је тако неистина – тако врло неистина!
Тек када доживите неколико великих ослобођења у овом делу које вам показујем, открићете да је овај концепт, често несвесан, погрешан. Божји пут ради на вашу непосредну, директну корист и није нешто добро-добро и свето што је изван вас. Са тим сазнањем, све ваше сумње и кривице морају нестати, јер можете бити у миру са собом и са оним што је најбоље у вама, знајући да вам то неће донети никакву штету.
87 ПИТАЊЕ: Како да гледам на своје осећање кривице због радости коју осећам због убиства Трухиља, диктатора Доминиканске Републике?
ОДГОВОР: Ако поставите лично питање, даћу вам лични одговор. Осећај кривице потиче од непрепознате жеље да будете Трухиљо, да имате ту врсту моћи. О, можда сте већ препознали такве емоције, у одређеној мери, али не у пуној мери, и још увек не разумете њихов значај. Желите да стекнете сигурност и задовољство кроз снажну снагу, којој се истовремено супротставља једнако снажан покорни став. Ово је један аспект. Кривица је реакција ваше подложности вашем нагону моћи.
Додатни аспект је тенденција покоравања управо особи од које се највише плашите. Постоји тенденција згражавања, смиривања и потчињавања особи од највећег страха. Ово је ваш начин да се носите са опасношћу, због чега је првобитно изабран снажан покорни став. Али пошто постоји и нагон моћи, он на такву самозатајну покорност реагује самопрезиром и кривицом другачије природе.
С једне стране имате жељу да будете као таква особа. С друге стране, склони сте да се потчините таквој особи. И на трећем месту, постоји жеља да се ослободите јарма такве особе – а то се дешава кроз маштање о слави о сопственој свемоћи.
Све ово ствара кривицу, из ког год угла погледате. То ствара лажну кривицу да нисте тако добри и послушни колико подложни став захтева; лажна кривица за смело да се побуни и мрзи све што је у супротности са сликом послушности и доброте. То такође ствара лажну кривицу да не живите у складу са својим фантазијама о слави, да нисте јаки и моћни, већ да се заправо грчите. И ствара стварну кривицу за суштинску егоцентричност, понос и претварање које сви ови ставови заиста представљају.
Ако у потпуности признате, прихватите, разумете и следите ова осећања, сигурно ћете израсти из ових псеудорешења и стога ћете се ослободити кривице, која је само један од симптома.
110 ПИТАЊЕ: Рекли сте нам о одређеним активностима које изазивају оправдано осећање кривице. Како да се искупимо за ове стварне кривице? Можете ли нам рећи нешто о кривици за пропуст, када због недостатка саосећања чинимо грех. Такође бих волео да знам о здравом одустајању због других. Постоји ли здраво жртвовање?
ОДГОВОР: Наравно да постоји. Морам да поновим, још једном: тешко да је неки аспект добар или лош, здрав или нездрав као такав. Сваки аспект постоји на здрав и оригиналан, као и на нездрав и лажан начин. Али хајде да прво пређемо на први део вашег питања.
Кривица за пропуст се суштински не разликује од кривице за извршење. Стога није ни лакше, ни теже искупити се. У оба случаја могу превладати исти ставови: слепило, лењост у размишљању и осећању, себичност, егоцентричност, суровост, осветољубивост, итд. Први корак је увек потпуно признање. То није тако лако као што звучи.
Знате како је са препознавањем: неко може бити свестан нечега, али свест може бити мање или више нејасна; неко може бити несвестан његове пуне последице по себе и друге, његове силе, његовог разлога постојања.
Можда сте, на пример, свесни превелике амбиције, али нисте свесни обима. Можда не схватате да је ова амбициозност заправо витално решење којим покушавате да поново успоставите своје нарушено самопоштовање. Ако занемарите потпунији утицај и разлоге за ову тенденцију, не можете бити свесни како ова амбициозност утиче на друге. Не знате како сте тиме повредили друге, омаловажавајући их, гурајући их у страну, занемарујући њихове потребе, нарушавајући њихово самопоштовање и достојанство.
Све ово може бити веома суптилно. Можда је то више питање става и осећања, а не акција, јер сте можда превише инхибирани да бисте себи дозволили да глумите оно што осећате. То може бити у супротности са вашом идеализованом сликом о себи. Све ово треба пронаћи и дубоко разумети. Морате постати потпуно свесни обима таквих тенденција. Оно што се дешава када се ово деси је оно о чему сам намеравао да говорим вечерас, а то ћу учинити и сада.
Као што знате, увек постоји велики отпор суочавању са кривицом. Без обзира да ли се ради о кривици за извршење или пропуст; и у једном и у другом делују исте тенденције. Не занемарујте кукавичлук. Човек може из кукавичлука изоставити конструктивно дело, али исто тако може починити и разорно дело из истог разлога.
Када се последице потпуно разумеју у том процесу, човекова свест прераста у широка подручја. Све док нисте свесни кривице, или сте је само делимично свесни, не можете да доживите осећања друге особе, па чак ни да их интелектуално размотрите. Друга особа је за вас беживотна нестварност.
Када је то случај, како се можете покајати ако за друге људе доживљавате ствари које ваше срце не може да осети? Стога је сваки напор у помирењу добар, нешто што чините зато што желите да будете добри, желите да се повинујете закону, да будете беспрекорни. Реституција постаје лажна као и идеализовано сопство и стога бескорисна и неубедљива.
Зато немојте журити у помирење. То може имати смисла само ако осећате да то морате да урадите, не због вас, већ због других; не само да бисте ослободили своју савест, већ зато што заправо доживљавате туђу повреду, збуњеност, неиспуњеност, омаловажавање. А ова повећана свест долази као резултат потпунијег и ширег разумевања себе. Када се достигне ова тачка, знаћете како да се искупите. Ваше најдубље ја ће вас инспирисати. Смернице ће деловати. Опет, не постоје правила која прописују начин реституције, јер не постоје два иста случаја.
Један од деструктивних циљева психе је да се намерно затупљује не само својим боловима, већ и боловима других. Често говорите о људима који као да немају савести. Упоредите их са људима који су преоптерећени савешћу. Њих савест муче најмањи и најнеоправданији разлози. Обе манифестације потичу из истог корена. Превише узнемирена савест замењује унутрашњи недостатак свести, намерно отупљивање осећања, баш као што вера и нада прекривају своје скривене супротности.
Да бисте у потпуности разумели своју кривицу, морате научити да обратите пажњу и региструјете своје различите реакције, које су симптоми отпора. Постоји неколико главних препрека против препознавања отпора. Једна је тупост ума, лењост размишљања и осећања. Ићи кроз живот слепо, као да носите повезе на очима, типичан је симптом самоотуђења.
Други тражи и проналази кривицу у другима да би прикрио своју кривицу. Оно што један види у другом може бити тачно или не, или делимично истинито, али преувеличано по важности. Још једно је претерана савест, преосетљивост. То је реакција повређености због повреде коју је неко несвесно нанео другима. Немилосрдна равнодушност према нанесеним повредама није толико различита од дубоке патње због откривања сопственог нижег ја као што се чини.
Ово на први поглед може изгледати парадоксално, али када боље погледате, сигурно ћете пронаћи процес одвраћања у таквој реакцији патње. Психа каже: „Не могу то да поднесем. Можда сам све то, починио сам те грехе, али превише ме боли да се суочим са тим.” Такав став открива покушај да се крајњом невољом и тугом сачува лажна слика светости, док је у стварности психа починила грех. Ово неслагање треба проценити. Када пуни утицај контрадикторних ставова исплива на површину, биће очигледно да се испод ове преувеличане рањивости и даље крије извесно лицемерје, као и заштита од даљег увида.
Ако се овај савет следи, повређеност ће се смањити, а истинско жаљење ће остати, а здрава жеља за дубљим разумевањем неће бити ометана унутрашњим плачем, што је у ствари нека врста самосажаљења. Не може се довољно нагласити колико је важно бити у потрази за овим реакцијама и суочити се с њима. Ово увек мора да се уради пре него што на крају дођете до саме кривице.
Раније смо разговарали о томе да људи често граде одбрану од повреде. Али сада идемо корак даље и научимо да приметимо да повреда као таква може бити одбрана. Вештачки претерано производите осетљивост да бисте нешто избегли. Можете избећи увид и суочавање са собом, или можете превазићи ризик да волите и дајете себе.
Овај недостатак здраве робусности и отпорности је увек вештачки и несвесно намеран процес. Једном када ово схватите, добили сте још једну битку, пријатељи моји, јер тада ћете видети како се чувате од увида и промене тако што сте повређени. Тек након таквих открића можете сазнати зашто сте мислили да су вам потребни управо они ставови који су довели до постојања кривице.
Све ово је неопходно ако желите да се искупите. Најосновније помирење и реституција је промена, јер је понављање кривице тада немогуће. Не морам да понављам да кривица постоји и у емоционалним реакцијама, не само у понашању, које неко може имати под контролом. Сва остала помирења су само детаљ у поређењу са помирењем унутрашње промене, која би се такође могла назвати поновним рођењем. Ови детаљи неће представљати потешкоћу. Они мало значе ако се не промене ставови који су нехотице нанели бол. И не заборавите да оно што ускраћујете другима такође може да повреди!
А сада на део вашег питања о жртвовању. Тако је лако помешати праву, здраву, слободну жртву са њеним нездравим, компулзивним, неистинским. Ако се жртвовање дешава из слободног духа давања, а не ради умирења, било туђе или сопствене увређене савести, онда је здраво. Али можда ће вам бити тешко рећи када јесте, а када није. Тек када погледате дубоко у себе, сазнаћете да ли су ваша пожртвована дела заиста слободна или не.
141 ПИТАЊЕ: Држим се осећања кривице јер добијам негативно, деструктивно задовољство из тога. Ако бих ово пустио, тада бих осећао – савршено ирационално – да бих се, као срећан, плашио смрти. Осећам да смрт није важна када сам несрећан, па не дозвољавам себи да будем срећан.
ОДГОВОР: У тренутку када препознате тако нешто, имате моћ да се одрекнете тога. Опет, ово се своди на страх од смрти, страх од непостојања индивидуалности, без свести. Овај страх се може сусрести само када постоји поверење – пре свега поверење у себе. Ово поверење се не може успоставити све док личност игра такве магичне, детињасте, цењкачке и – у крајњој линији – нечасне игре.
Пријатељи моји, када желите да пронађете свој пут назад до унутрашњег центра, до унутрашњег покрета, увек се сведе на тачку у којој кажете: „Пуштам се“. Било да пуштање значи одустајање од деструктивности, окрутности, избегавања или било ког другог непродуктивног начина живота, или је пуштање поверавање тока живота, коначно мора доћи до способности да се отпусти.
Све док се борите против тога, производите несклад између свог животног тока и космичког тока, чији сте део. То је као река коју у свом тихом току ометају препреке и јаке противструје. Поремећај створен у универзалном току може се елиминисати само проналажењем овог тока. Неопходно је поверити се томе и чекати шта долази. То није одустајање од личности, индивидуалности или свести – ни на који начин.
Истину ове изјаве можете сазнати само када је покушате. Када је ваша свест сувише чврсто језгро, овај склад се не може успоставити. Спољашњи его је постао превише јак. Превише је поверења у то, на искривљен начин.
У међувремену, недовољно поверења се даје другим нивоима личности, који функционишу аутономно када им се пружи шанса и са којима се спољашњи его на крају мора интегрисати да би дошло до хармоничног функционисања. Када је спољашњи его пренаглашен, резултат је одвајање од аутономно функционалног центра, који је стално у једно са универзалном струјом.
Ово је раздвајање о коме смо говорили у овом предавању [Предавање #141 Повратак на првобитни ниво савршенства]. Када се препустите и поверите се животном току, космичкој реалности бића, када јој се препустите, ваш его неће престати да постоји. То ће заиста бити опуштени део те веће свести у вама. То ће значити сигурност у себи какву никада нисте познавали.
Коначно, то представља чин поверавања себе универзалном току. Некима од вас на овом Путу то долази раније – само донекле, наравно. Код других долази касније, али мора доћи.
Када кажем „на овом путу“, мислим много више од овог конкретног рада у овој одређеној групи. Мислим на начин живота. Ако се живот исправно живи, долази до овога. Долази до свих ових свести, до свих ових унутрашњих акција и трансформација. Долази до одустајања од свих негативности о којима смо овде расправљали из толико различитих углова.
КА162 ПИТАЊЕ: Одупирем се овој идеји агоније и мучења да бих схватио себе. не свиђа ми се; Не разумем зашто би ово требало да буде део нашег искуства. Зашто то не може бити срећно, пријатно, удобно искуство? Зашто нас боли?
ОДГОВОР: У праву сте. Зашто? Нема потребе. Када поставите то питање, „Зашто морамо?“ то имплицира да је нека судбина то одредила над вама. Ипак, ништа не може бити даље од истине. Сва ваша патња произилази из ваше најдубље свести – из ваше идеје да морате да патите.
Ова свест о патњи, ова идеја, „морам да патим“, директан је резултат осећања кривице са којим се неко није суочио. Јер ако немате та осећања кривице, било да су осећања кривице оправдана или неоправдана, да ли захтевате превише од себе или заиста постоје повреде вашег интегритета које вас непотребно оптерећују и које не морате имати – све је то истина у свим случајевима.
Једно узрокује друго, као што добро знате. Али каква год да је кривица, када се једном суочи са кривицом, човек је заиста може сусрести и уклонити је, а не дозволити да вам унесе патњу у живот. Зато што вас кривица – опет понављам, оправдана или неоправдана – тера да поричете срећу, која вас тера да верујете – дубоко у себи, можда уопште не свесно – „морам да патим“.
Цео људски род је оптерећен овом масовном сликом, идејом да је патња неопходна. Све религије, на овај или онај начин, то проповедају. Али ова пожртвована и самопорицајућа верска убеђења нису ништа друго до производ збира колективног несвесног, ако могу да употребим овај израз. А човеково колективно несвесно је прожето овом лажном идејом: патња је неопходна.
Истина је да ако се на патњу конструктивно суочи, она постаје огромна одскочна даска и све пре води из патње и отвара капије врхунске радости. Али онда се томе мора приступити са ставом: „Да, ја патим овде, и прихватићу чињеницу да сам ову патњу апсолутно проузроковао сам. Желим да сазнам где је узрок у мени, да не бих окривио свет и одвојио се од природе“, као да су природа и ти, или живот и ти, две различите ствари.
Ваш живот сте ви, и ако кривите живот, то није ништа друго него кривити вас. Тек тада се одвајате између себе и мислите да сте у грлу неправедне судбине која захтева самосажаљење и беспомоћност и непријатељство, ма колико прикривено било.
Али све вас то оптерећује и држи врата закључана на радост. Управо ти тај фактор још помало измиче, драги пријатељу. Знате да нешто постоји, али се и даље борите са тим као да не желите да то сасвим погледате, и то је разумљиво.
Кажем „разумљиво“ не у смислу да постоји реалан разлог да се не суочи са својом кривицом; постоји нереалан разлог. Али пошто верујете да је ова кривица неопростива – несвесно верујете управо у то, драга моја – мислите, опет несвесно, да не можете приуштити да је гледате.
Пролазите кроз све врсте психичких изобличења, такорећи, да не гледате на ову кривицу и да је пројектујете споља. Радије бисте се осећали жртвом и осуђени на патњу него да отворено гледате на оно због чега се осећате кривим, управо зато што осећате да је то неопростиво, управо зато што се толико не волите и одбацујете.
Постоји само један излаз, а то је мушко и храбро када се одлучите да кажете: „Шта год да је, погледаћу то.” То је ваша једина шанса да откријете да је тајно, несвесно самоодбацивање које себи непрестано наносите, непотребно – ма шта било.
Јер увек постоји изобличење и неразумевање – суптилно, а опет јасно – у оваквом ставу. Немате апсолутно ништа да изгубите да бисте усвојили овај став: „Желим да погледам шта ме чини да се не волим, казним се, осећам се кривим“, чак и ако још не осећате ту кривицу. То можете видети по ефектима, по облику вашег живота.
КА172 ПИТАЊЕ: У овом тренутку сам заробљен у проналажењу свог осећања кривице, што је један од кључева у зачараном кругу и осећање које ми је још увек прилично страно. Веома сам у контакту са окрутношћу, али тешко осећам било какво снажно осећање кривице у вези са тим. Желим да се суочим са својом кривицом и да видим како ме она тера да реагујем на живот. Један очигледан, али још увек у великој мери неосетљив ефекат ове кривице мора бити моје некретање према животу у одређеним областима. Да ли бисте коментарисали овај проблем?
ОДГОВОР: Да. Дакле, увек је почетна потешкоћа у свакој новој фази сопственог самооткривања то што човек није свестан осећања, а прво га можда прво може уочити посредно говорећи: „Да, мора бити ту, јер ја видим ефекти тога.” И управо овде долазиш, пријатељу.
У том погледу, пре кратког времена, нисте ни били свесни стварног ефекта. Знали сте ефекат, али нисте разумели да то има везе са кривицом. Тек сада нешто знате, али ни незналице у том погледу још увек нису довољно јаке. То је још увек превише нова идеја.
Дакле, то је веома, веома важна ствар коју видите: „Суздржавам се од свих добрих ствари – од задовољства, од проширења, од среће, од успеха, од испуњења – зато што се осећам кривим. То је само по себи ново.
Мора се култивисати, јер само култивисањем везе између последице и узрока – коју још не осећате, али дедукцијом знате да мора постојати – на крају ћете доћи до осећања кривице. И то је, наравно, апсолутно неопходно.
Јер ако не осећате емоцију која је у вама, не можете заиста изаћи из ње, ако је емоција непожељна или деструктивна. Дакле, морате то осетити, ма колико то изгледало непријатно. Али сада барем знате да постоји. И видећи изнова и изнова све оне елементе у себи који указују на присуство кривице, на крају ћете то осетити.
Сада, начини на које можете успоставити ову везу су да се стално подсећате, да тако кажем, кад год видите да се суздржавате, да се плашите, да нисте у стању да одржите или толеришете срећна, радосна, пријатна осећања у себи, да одмах повежите ово, прво само дедуктивним процесом: „Да, то мора да указује на то да сам крив; Имам осећај кривице."
Или погледајте са друге стране стуба, када сте свесни осећања окрутности – која су сасвим сигурно одбрамбена. Они су резултат вашег страха; они су резултат ваше анксиозности, ваше несигурности, ваше дефанзивности.
Али ипак, окрутност, непријатељство је ту – и сваки пут када то видите, реците себи: „Па, пошто су та осећања ту, мора да се негде осећам кривим, а потиснуо сам та осећања кривице. Натерао сам себе да скренем поглед са њих, јер ми је очигледно да ми је још теже да се суочим са осећањем кривице него са признањем окрутних осећања – што је такође било веома тешко.”
Било је потребно много времена – упоредно говорећи, не баш дуго – и било је потребно много стрпљења, напорног рада, добре воље и истрајности са ваше стране да бисте то могли да признате. Јер пре него што сте кренули на Пут, једва да сте били свесни било чега, а самим тим и много несрећнији и ван додира.
Живот почиње да се отвара само уз бол признавања ових осећања. Сада, следеће ће бити да дозволите себи да осетите осећај кривице. Тек тада можете да искористите оно о чему сте разговарали и оно што знате – наиме, да се суочите са овим осећањима кривице и одговорите на њих на разуман и продуктиван начин.
Прихватите своју људскост; прихватите своја ограничења као људско биће, с једне стране, и будите заиста вољни да промените оно што је у вашој моћи да промените – и постаните особа која више воли и даје, што ће аутоматски повећати вашу љубав према себи. Ово може бити пропорционално вашој способности да повежете узрок и последицу.
КА190 ПИТАЊЕ: Дошао сам до тачке у којој морам да направим драстичну промену у свом животу, и заправо то чиним – покрећем потез у коме правим ову промену. Оно што се догодило је да сада постоји огромна количина кривице која је укључена у ту промену. Разговарао сам о томе са својим помагачем и мислим да сам прошао кроз и кроз овај проблем. Али желео бих да вас замолим за помоћ.
ОДГОВОР: Да. Можда пре него што идем даље, можете ли овде да кажете у којој мери имате појашњење о кривици и где то још недостаје? Где си још у застоју? Другим речима, не само која су ваша признања, већ и где вам та признања још не дају емоционалну јасноћу и снагу?
ПИТАЊЕ: На пример, ако морам да повежем ову кривицу са својим основним проблемом стида и својом сликом човека, мушкости, итд, не могу то да урадим. Не могу да успоставим везу.
ОДГОВОР: Другим речима, стид који осећате због своје мушкости нема никакве везе са кривицом. Да ли је то оно што говориш? {Тачно} Да, мислим да сте у праву. Мислим да је ту још нешто уплетено. У ком степену сте свесни шта објашњава кривицу?
ПИТАЊЕ: Па, оно што објашњава кривицу је чињеница да се ишчупам из старе ситуације, и тиме сам мета много кривице – кривице због напуштања и сличних ствари.
ОДГОВОР: У реду. Мој одговор вама је ово. Можете дозволити другима да вас прогласе кривим. Можете прихватити тај терет и тај терет због жеље да будете верни себи и да испуните своје потребе само у мери у којој још не видите где постављате сличне захтеве другима, где на свој начин кажете: „Буди одговоран За мене. Нећу ти опростити ако не испуниш моју вољу. Окривићу те и учинити те лошом особом ако не одговориш на моје потребе и моја очекивања.”
Не кажем да то изражавате према истој особи у овом тренутку. Али, у прошлости сте то свакако имали, а сада, чак и ако се то – ова конкретна ствар – не изражава према одређеној особи у овом тренутку, то је клима која још увек живи у вама. Само у оној мери у којој тога нисте свесни, онда постајете жртва игре кривице других, и морате ли прихватити овај терет.
Кажем вам, ако заиста видите овај став у себи и врло директно га одредите и будете свесни тога и учините само прве почетне кораке ка ослобађању других људи ове одговорности коју желите да им наметнете, до тог степена ћете будите потпуно слободни од кривице коју други желе да вам истоваре јер сте то што сте.
Апсолутно је неизбежно да људска бића другима наносе бол и бол у току живота. Сентиментално је претпоставити да се ово може избећи. Само детињасто ја каже: „Никада ме не смете повредити!“ Детињасто ја је оно које каже: „Нећу бити одговоран за повреду коју ми наносиш. И то морате прихватити само тамо где, можда на потпуно различите начине, радите потпуно исту ствар. Да ли разумеш?
ПИТАЊЕ: Оно што ми говорите је да је то само остатак, клима онога што се догодило раније када бих окривио другу особу.
ОДГОВОР: Рекао бих да аспекти оваквог става и даље постоје. У вама постоје преостале тенденције у којима се ово може поново појавити или чак, на суптилан начин, постоји већ сада. Можда не према тој особи, већ према животу, према ауторитетима.
ПИТАЊЕ: О да, да, да, да. То је то.
ОДГОВОР: То је ваш одговор. Ту је ваш кључ. Ту имате управљач. Не можете се ослободити те кривице на директан начин. Можете себи да кажете, и даље, и даље: „Ох, ја имам право, и то је тако“, и све праве ствари. И даље ћете бити навучени на ту кривицу све док не препознате да чините сличну ствар према другима. И усуђујем се да кажем да овај одговор има значење и за многе друге пријатеље овде – као и други одговори, наравно.
КА207 ПИТАЊЕ: Недавно сам доживео веома тешку визуализацију свог осећања кривице и начина на који користим своје тело – разболим се и онда ће људи као што је мој брат наводно доћи. Али још увек не разумем метод и механизам моје кривице, и волео бих да то можете објаснити.
ОДГОВОР: Па, кривица је заиста увек израз „не желим да се мењам“. Ако неко заиста жели да се одрекне нечега што нарушава духовни закон, што нарушава истину, онда постоји можда веће покајање за нешто што је било расипничко, али никада специфична врста осећања кривице. То је природа кривице – „да је нешто унутра. Да, ружно је, али не намеравам да одустанем од тога. Желим то."
Сада, заиста могу постојати ставови који верују – лажно – да се не може натерати да се одустане од тога јер је то заштита нечега веома важног. Али, барем се мора уложити напор да се истражи, да се каже: „Да ли ми је ово заиста потребно? Зашто не желим да одустанем од овога?" Али, по правилу, кривица постоји када човек није вољан ни да призна да не жели да се одриче нечега.
Што сте мање спремни да признате да одустанете од нечега, то је већа кривица. Што сте спремнији – чак и да то признате – мања је кривица. Јер тада сте већ ближи истраживању заблуда које вас наводе да желите да останете са тим – јер то може бити само заблуда, јер у стварности за вас нема ништа.
