59 ПИТАЊЕ: Где је граница између принуде и врло јаке жеље?
ОДГОВОР: Разлика се не може генерализовати. Јасно ћете то разазнати у себи док радите на овом Путу. Оно што се може рећи је да када имате једноставно снажну жељу без принуде, можете је ослободити ако је потребно.
Принуда значи да то морате учинити, не можете то учинити чак и по врло неповољној цени за вас. Ова цена може бити емотивна. Такође, ако вас други или околности спречавају да урадите или добијете оно што вам је принудно потребно, губитак ће изгледати несразмеран.
Интелектуално можда савршено добро знате да је ваша жеља неразумна по својој снази и субјективној важности, али не можете јој помоћи. Једини начин да се исправи таква несрећна и често врло штетна ситуација је откривање шта је несвесна мотивација. Да ли имате нешто посебно на уму?
ПИТАЊЕ: Подсећам се некога ко је као млада девојка веома желео да напусти свој дом. У овом случају ми је веома тешко да нађем разлику између жеље и принуде.
ОДГОВОР: Жеља да се напусти дом може бити резултат принуде, а не сама принуда. Жеља сама по себи може бити сасвим здрава, бар у неким околностима. Жеља је можда због несреће, због невоља у којима се човек осећа безнадежно. То ствара жељу, која је можда делимично здрава, а делимично бежање од решавања нечијих унутрашњих сукоба.
Сукобе никада не стварају у потпуности други. Они су увек последица сопствених унутрашњих сметњи, заједно са сукобима других. Ако се ово разуме, човек може или не мора напустити дом, у зависности од околности, али покушаће да пронађе унутрашњи корен проблема и уклони узрок.
Принуда улази само када се не разуме узрок. Принуду никада не могу створити само спољни услови. Спољни услови могу само довести до изражаја унутрашње проблеме. Унутрашње погрешно стање коначно ће створити и погрешно спољно стање. Све док човек не схвати основне чињенице душе, док их овде учите, врло је тешко носити се са унутрашњом ситуацијом.
Спољни услови су погодан стуб. Што су више неправедни и сурови, то се више могу користити као рационализација. То не значи да никада не треба мењати и спољне услове. Међутим, може бити да тек након проналаска нерешених сукоба човек може имати снаге и снаге да изврши спољну промену.
Што више неко нешто жели, али није у стању да то спроведе, то је већа вероватноћа да првобитно здрава жеља постане компулзивна. Ово је један од облика принуде. Постоје и други облици, али они нису повезани са вашим питањем, па о њима сада нећемо разговарати.
84 ПИТАЊЕ: Можете ли нам дати неки увид у разлоге компулсивних радњи? Конкретно, која је општа емоционална основа за компулзивно куповање и једење? И како се може борити против ова два посебна дела?
ОДГОВОР: Једини начин борбе против њих је обављање овог посла и проналажење основних разлога. Мора постојати врло лични, одређени разлог, који треба пронаћи. Ако се дисциплински покуша присилити на компулзивно понашање, најбоље што се можете надати је да се симптом одбаци, док ће се други симптоми развити уместо њега и створити још већу анксиозност.
Зашто људи поново имају те принуде не може се уопштавати. Могу само рећи да свака принуда долази из несвесног закључка да се нешто мора имати, постићи, стећи. Док ово достигне спољну личност, циљ је можда био премештен на замену.
На пример, идеализована слика о себи може диктирати да се нечему прилагоди или нешто стекне, а особа то није у стању. Тада се друга места траже компулзивно. Човек је толико фрустриран сопственом неспособношћу да испуни потребе и могућности постигнућа да се мора наћи замена.
Присиљавање на куповину ствари, када се анализира њихово симболичко значење, показаће да представља стеченост. Ово може доћи због искривљења моћи коју треба имати и поседовати. Може доћи из искривљења љубави: „Ако не могу да имам љубав, уместо тога желим да имам ствари.“
Принуда да се једе може имати сличне корене. То може бити замена за фрустрацију због немогућности да добијем задовољство за којим чезнемо. Недостатак задовољства знак је да је особа погрешно покушала да реши свој живот. Када се ефекти ових покушаја и искривљени ставови довољно анализирају, утврдиће се да су забрањивали управо оне ствари које се желе постићи.
Једном када се то види, замена ће се својом убедљивом природом смањити до степена у коме се разуме унутрашњи узрок и последица.
Чак и ако би се општа објашњења и примери које овде наводим односили на особу, то заправо неће помоћи. Особа мора пронаћи узрок зависности доживљавајући је као своје признање као да је потпуно ново и другачије од датог објашњења. Тада и само тада ће бити корисно.
ПИТАЊЕ: Које је психолошко објашњење за особу која постаје зависник од дроге?
ОДГОВОР: Опет не могу ићи даље од врло општег објашњења. Сваки случај може бити различит. Све што овде могу да кажем је да се са животом постаје тако тешко носити - не зато што је живот заправо толико тежак, већ због унутрашњих проблема који раздиру човека - да се самоотуђење непрестано повећава, па самим тим и стварност постаје не само ружнија, али и удаљенији.
Бол илузије постаје неподношљив. Све ово доводи до даљег намерног бекства, попут зависности од дрога, алкохолизма, психозе или других мера. Снажна жудња за љубављу, задовољством и екстазом често мотивише и на зависност. Дакле, постоји још један од ових зачараних кругова.
Што се више удаљава од стварног ја, то је мање уживања могуће и самим тим већа је чежња за њим. Тада се у таквим супстанцама тражи замена за пречицу.
98 ПИТАЊЕ: Која је разлика између дискова и потреба?
ОДГОВОР: Потреба је врло основна функција људског ентитета. Потреба је нешто стварно, осим ако је не расели или прекрива нереална. Погон, као што сам раније поменуо, потиче од принуда, које, пак, потичу од заблуда, ваших слика, вашег недостатка вере у себе, ваше идеализоване слике о себи и вашег прибегавања псеудо решењима. Ови недостаци стварају компулзивне дискове. С друге стране, потребе могу постати нездраве потребе. [Предавање # 192 Стварне и лажне потребе]
КА120 ПИТАЊЕ: У вези са овом материјом бола и задовољства, у којој мери је жеља део чежње за ужитком и није ли нешто што човека може довести у стање неравнотеже? На пример, знам људе који имају ову или ону зависност и чини им се да уживају ако се баве том зависношћу. Да ли бисте то назвали задовољењем задовољства или је то само задовољство, неравнотежа?
ОДГОВОР: И једно и друго је, јер када постоји таква зависност од нездравог задовољства, то је помак, то је расељавање; само због унутрашњег кршења ових сила уравнотежења мора изаћи на много гори начин.
Да бих био конкретнији, даћу вам следећи једноставан пример. Извуцимо човека који се бори против сопствене мушкости из ових погрешних закључака, ових нереалних страхова итд. Сада, стога, мора себи забранити здраво, стварно, испуњавајуће задовољство које му је суђено, а које је потенцијално способан да искуси.
Због овог недостатка који себи наноси, постаје све гладнији и гладнији. Његова психа постаје толико изгладнела да тражи други излаз који се несвесном чини мање опасним од потпуног давања самог себе. И зато је заиста ухваћен у овој нездравој жудњи.
Што се тиче вашег питања о жељи, жеља свакако може постати сметња, али она постаје само принуда, жудња, јер оно што душа треба да има, личност јој је ускратила.
