КА115 ПИТАЊЕ: Ово питање се односи на напредак у сужавању кругова који на крају, како кажете, долази до тачке разрешења где се цео проблем сажима у једну једину потешкоћу, или нешто слично.
ОДГОВОР: Језгро, рецимо.
ПИТАЊЕ: Језгро, да. С тим у вези, пало ми је на памет да се на опис Дантеовог пакла заиста може гледати као на исту врсту прогреса, начин на који он напредује из круга у круг све до дна пакла где затиче Сатану и издајнике бачене у лед. Наравно, он то ставља у средњовековну терминологију греха и ђавола и тако даље. Али у овој представи, шта је језгро, коначна потешкоћа, сусрет који омогућава њима, путницима, да напредују ка чистилишту?
ОДГОВОР: Као што сте тачно рекли, ова тумачења су, наравно, веома симболична. И свака ера има своју симболику. Сада, као што сам често имплицирао у прошлости, оно о чему се некада говорило као о греху, сада се, рецимо можда, зове неуроза [Предавање #94 Грех и неуроза – уједињење унутрашњег расцепа]. Али обоје су иста ствар. Јер ако погледате неурозу – шта је то заправо?
То је, пре свега, погрешно тумачење стварности, истинитих фактора. Другим речима, неистина – за коју се такође може рећи је супротна божанском. Божанско је истина; Сатана је неистина. Ово је симболика грешака или заблуда које су створиле неуротично стање. То је један аспект неурозе.
Други аспект неурозе је да у њој увек има уграђен себичност примитивног детета. Код детета се то чак и не сматра себичним јер је његово природно стање да прима, а не да даје. Да се првенствено брине о себи је природно стање за дете.
Тек како дете сазрева и стари, оно учи да укључује друге људе – спољашњи свет – у исту пажњу коју даје себи. Е сад, тамо где је људско биће неуротично, он то није научио да ради. Он је и даље првенствено забринут за себе. Још увек гаји крајње себичне и егоцентричне мотивације, инстинкте, осећања, мисли, циљеве.
Опет, то можете превести у религиозну, духовну или метафизичку терминологију, говорећи да је себичност зло, а несебичност добро. Наравно, ако неко покушава да то постигне суперпонирањем, то је неистинска себичност, која је такође део неурозе. Другим речима, то је лаж. То је лицемерје.
И то је супротно од божанског, јер је други божански аспект искреност – понизност у признавању сопствених ограничења, својих људских недостатака – док се неуротичар претвара да је савршенство какво не може бити. Ово би се, у религиозном смислу, назвало духовним поносом. Ако помислите на неуротично језгро, које је настало услед повреде, видећете да је то језгро исто што религиозна терминологија назива пакао.
Пакао или пакао је, наравно, патња. Нико ко је истински разумео ове неуротичне процесе не може порећи да они изазивају интензивну патњу. Само неуроза вас тера да патите, а никако здравље. Никада не видите живот као очајан, безнадежан или несрећан, ако га посматрате са становишта стварности и здравља. Само тако изгледа.
Бол и патња која лежи у неурози је пакао о коме Данте говори. Дакле, све ове аспекте које налазите у паклу, налазите у језгру своје неурозе: сопствену патњу, неистину лажног погледа на свет, претварање, духовни понос и егоцентричност – не зато што морате бити, већ зато што сами сте патили и овај део није одрастао. Не зато што нисте вредни и вредни. Видите ли то, ове паралеле између то двоје?
ПИТАЊЕ: Постоји ли неки посебан разлог зашто је издајнике ставио на само дно јаме?
ОДГОВОР: Издајице?
ПИТАЊЕ: Да, издајници, укључујући, наравно, сатану који је издајник Бога.
ОДГОВОР: Па, опет, ако ово применимо на све ваше личне унутрашње сукобе и проблеме, усуђујем се да кажем да не постоји ниједно људско биће које је зашло довољно дубоко, које то не налази на овај или онај начин, у суптилном емоционални начин, он је издао. Можда је издао родитеља кога се мање плашио и у чију је љубав био сигурнији, родитељу кога се више плашио или од чије љубави је више зависио.
Ове суптилне издаје о којима смо разговарали у току нашег Патхворк-а заједно. Постоје предавања о томе, и сви сте, или већина вас, дошли до тако суптилних малих аспеката који изазивају, наравно, најоштрију кривицу и патњу.
Кривица и патња нису зато што сте тако страшни или за осуду. Али у својој детињској беспомоћности ниси знао ништа боље. Морао си се тако понашати. Али једина беда је у томе што сте, пошто сте се осећали тако кривим, сви то гурнули у јаму, на дно, да овај део није могао да порасте, и носили сте ту тајну кривице, такорећи, са собом. Зато настављаш да патиш. Због тога је на дну.
