54 ПИТАЊЕ: Некоме је указано да је доношење одлука неопходно у животу. Ова особа верује да би то била самовоља и гордост и да треба чекати Божију вољу.
ОДГОВОР: Човечанство увек тежи да иде из једне крајности у другу. Знајући да је једна крајност погрешна, човек жели да верује да је друга крајност исправна. Ово би било много лакше и не би било шта да се вага. Божја воља се не манифестује тако лако. Божји закони делују у души.
Ако људи који нису у стању или не желе да доносе одлуке чекају да се Бог побрине за њихове одлуке уместо њих, оно што ће се догодити неће бити оно што је Бог одлучио, већ резултат њихове сопствене слабости, невољности или неспособности да доносе одлуке. Погрешно је мислити да можете ићи кроз живот без доношења одлука.
У ствари, доносите одлуку сваки пут када удахнете. Недоношење одлуке је такође одлука, иако погрешна или неповољна. Божја је воља да постанете зрели, независни и одговорни за своје одлуке. Ни у ком случају не предлажем коришћење самовоље. Одлуке могу, али не морају бити подстакнуте самовољом. То у потпуности зависи од мотива.
Ко тумачи слободно, зрело доношење одлука као самовољу, требало би да се преиспита – или да га испита његов Помоћник – на следећи начин: Зашто мислите да би Бог требало да доноси одлуке уместо вас? Зар вам Бог није дао слободну вољу? Зар слободна воља не значи постати одрасла особа која може лично да доноси одговорне одлуке? Да ли идеја да се Божја воља не може манифестовати ако доносите одлуке крије страх да сте одговорни и да ћете можда морати да кривите себе? Није ли превише лако не радити ништа и чекати да Бог управља вашим животом?
Да ли је оданост Богу оно што формира овај концепт или се иза ове тачке гледишта крије нешто друго? Ако чекате Божју одлуку и она испадне лоше, зар није много лакше рећи да је за све то Бог? Можда не изговарате ове речи чак ни у мислима, али то морате да осетите када се сакријете иза овог зида заблуде. Такве заблуде се врло често претварају у лажну побожност. Оно што је по вашем мишљењу очигледна приврженост, крије нешто сасвим друго.
Не, пријатељи моји, много је здравије ако кажете: „Чак и ако повремено моје одлуке испадну погрешне, понашам се у складу са својим најбољим способностима, покушавајући да узмем у обзир све који су укључени, доносећи своје одлуке са што мање егоизма, али са здрава премиса да ме треба сматрати једнако као и било кога другог. Схватам да сам ограничено људско биће и зато морам да правим грешке. Спреман сам да платим цену учења на својим могућим грешкама. У стварности, избегавањем одлука само бих покушао да се извучем од плаћања цене живота.” Ово је здраво.
Нездраво је ако дозволите Богу да доноси одлуке уместо вас да бисте били ослобођени последица својих одлука, њихових последица и одговорности укључене у њихово доношење.
Такво избегавање одговорности – јер то је оно до чега се своди – је исто тако погрешно као и самовољни поступци у којима се само иде без обзира на другу особу. У ствари, недостатак доношења одлука ће често произвести исте резултате као и непромишљене, немарне и себичне одлуке које се доносе без даљег размишљања.
Потпуна је грешка веровати да су независне одлуке нужно себичне и самовољно. Једнако је погрешно то што одбијање доношења одлука, под маском „чекања Божје воље“, нема себичност и самовољу.
Можда је много самовољније, на скривени начин, одбити доношење одлука; можда је чак и непоштено рећи: „Моја је жеља да Божја воља одлучује уместо мене. Не кажем да кад год човек ово каже, мотивација мора бити основно непоштење. Не постоји црно или бело. Божји мотиви се увек мешају са погрешним или болесним.
Свакако, права жеља да се испуни Божја воља може коегзистирати са извесним кукавичлуком и одбијањем да се преузме самоодговорност. Ја само указујем да је могуће употребити духовну истину за рационализацију слабости и болести душе.
ПИТАЊЕ: Да ли је доношење одлуке манифестација слободне воље или природни резултат закона узрочности?
ОДГОВОР: Људи су обдарени слободном вољом, за разлику од бића која су још у нижем степену развоја, као што су животиње или биљке. Слободна воља подразумева способност и одговорност да доносите сопствене одлуке. Свакако, препоручљиво је веровати се Богу и тражити вођство, а не доносити одлуке без тражења помоћи од Бога.
Када тражите вођство и чекате да се оно манифестује кроз различите канале, истовремено користећи сопствени мозак, пристојност и одговорност, такође користите своју слободну вољу. Тражити смернице већ подразумева извесну флексибилност, недостатак самовоље.
Зато тражите смернице у понизности, знајући да не можете увек знати праве одговоре, али схватајући да имате самоодговорност и да сте стога одговорни за своје одлуке, било да су исправне или погрешне. Неизбежно је у животу сваког човека донети погрешне одлуке, али свакако треба учити од њих. Да ли је то тако тешко разумети?
105 ПИТАЊЕ: Покушао сам да објасним оно што сте нам о духу и слободној вољи објаснили двојици људи – једном веома религиозном, а другом научником. Затим су питали да ли је Бог свезнајући и пун љубави, онда он зна и будућност. Ако зна будућност, док нам је дао слободну вољу, мора знати шта ћемо с њом. А на ово не могу да одговорим.
ОДГОВОР: На првом месту, будућност је производ времена. А време је производ ума. Дакле, у стварности, будућност не постоји. Као што прошлост не постоји. Схватам да је то за већину људи немогуће да разуме. Изван ума постоји биће – то јест, нема прошлости, садашњости ни будућности, само сада. Ово се, у најбољем случају, може нејасно осетити, осећањем, а не интелектом.
Штавише, ово питање произилази из исте потпуне заблуде коју сам изнео управо у овом предавању [Предавање # 105 Однос човечанства према Богу у различитим фазама развоја] у томе што показује концепт Бога који делује, чини. Стварање, у правом смислу, није радња, а свакако ни временски ограничена радња. Када је Бог створио дух, он је ван времена, ван ума, у стању постојања. Сваки дух је, у том смислу, боголичан и ствара свој живот. Бог не одузима и не додаје.
Штавише, морам још да додам: потпуна је илузија човека да верује да су бол и патња страшни сами по себи. Молим вас, покушајте да разумете шта говорим. Човеков неумерен страх од патње је потпуно нереалан, и опет је производ ума, у заблуди. Човек се плаши бола и патње углавном зато што верује да нема никакве везе са тим, да може доћи а да он није одговоран за то.
Другим речима, то је или неправедна или хаотична случајност. Али када једном схвати да је сваки бол који доживи последица његовог сопственог избегавања истине и стварности; када не само да ово схвати као принцип, већ и повеже везе, више га се неће плашити. Видеће кључ, много пре него што почне да га користи. Неће се више чувати тобожње самовоље живота против које се осећа беспомоћно. Тако ће његова патња попримити потпуно нови аспект и постати продуктивна.
Ово ће онда навести човека да види да стварна патња није ни упола толико застрашујућа као његов страх од ње и однос према њој. У малој мери, многи од вас су то искусили. Искусили сте да када се нечега плашите пре него што се то деси, то је много горе него када заиста прођете кроз то.
И такође сте искусили како ваши болови добијају ново лице када потпуно разумете како сте их створили. Ако посматрате овај ланац догађаја изнутра, уздржавајући се од перфекционизма, морализирања и оправдавања, бол се тренутно повлачи, иако спољашња ситуација може остати иста.
Када се заиста помирите са својом реалношћу, можете прихватити и несавршеност живота као таквог. Без побуне против несавршености, многи обрасци се трансформишу и сами себи наносите мање патње. Али ваше свесно или несвесно очекивање да живот треба да буде савршен изазива вас да се побуните, да се одупрете, да подигнете баријере које изазивају више несавршености и патње него што би живот иначе садржао. Дакле, ваш однос према патњи, према животу, према вашем положају у животу и према себи, одређује како ћете доживљавати патњу.
Да човеков став према патњи није тако изобличен као што је обично, открио би да су проблеми које мора да реши у освајању ума и материје лепи. Оне су најлепше ствари у вашем земаљском животу. Само савладавањем сопственог отпора и слепила, несвесности о себи, доживећете лепоту живота, било да у једном тренутку пролазите кроз тешке периоде, а у другима, доживљавате срећу и испуњеност.
Када се човек приближи овом схватању, такво питање се никада не би могло поставити. Толико је збуњен, садржи толико слепила и несвесности стварности, показује такву духовну незрелост, да се на њега не може ни одговорити на било који начин који би имао смисла за питаоца.
Умом не можете разумети шта је изван домена ума. За то је неопходан још један факултет. Али све док се постојање таквог факултета негира, како уопште можете натерати особу да доведе до коначног разумевања?
Питање садржи и вечни сукоб у човечанству, сукоб у верским концептима. С једне стране, човек постулира да је Бог свемогући Отац који делује по својој вољи; ко те награђује ако се покораваш његовим законима; који вас води без вашег активног учешћа у вашем унутрашњем животу, под условом да то понизно тражите.
С друге стране, претпоставља се да човек има слободну вољу; да сам кроји своју судбину; да је одговоран за свој живот. Док религија учи ово друго, она истовремено онемогућава слободну одлуку и самоодговорност присиљавајући човека да се повинује одређеним прописаним правилима. Између ова два, наизглед међусобно искључива појма, човек је збуњен. Питање које сте поставили је типичан пример такве конфузије.
Свемогући Створитељ и човекова самоодговорност се само међусобно искључују када се посматрају у времену и из ума, када се овај свемогући Створитељ доживљава као човек, у времену, из ума. Не морате још да будете у стању бића у свесности пре него што осетите да, у стварности, у стању бића, не постоји сукоб између то двоје. Све што треба да урадите је да се суочите са собом без отпора, без претварања да сте више него што јесте, без тежње да будете савршенији него што у овом тренутку јесте.
Сваки појединачни аспект који посматрате у себи у таквој слободи, доводи вас, у том тренутку, у стање бића, а ви у себи истину Божију доживљавате као биће, без противречности какве сте поставили у свом питању. Тада ћете дубоко знати да потпуна самоодговорност не искључује врховно биће. Особа која изнутра није спремна, никако не може да разуме шта ја овде говорим.
С тим у вези, желео бих да кажем да би некима од вас могло пасти на памет зашто су неки велики духови – било у телу или без тела преко људских медија – пренели велику мудрост, а чини се да њихова учења заправо охрабрују једна од оних привремених фаза које сам поменуо као фазу у великом циклусу.
Њихова учења су била прилагођена овој још незрелој фази, пре него да извлаче људе из ње. Можда се с правом питате зашто је то тако. Одговор је да свака фаза мора да се прође темељно. Не може се натерати да прескочи етапу, иначе ће нешто неасимилисано остати у души и испољити се у каснијем периоду.
Претпоставимо да смо овде имали групу људи који нису прошли кроз развој кроз који сте ви прошли у последњих неколико година. Оно што бих сада рекао, на пример, о односу према Богу, не би имало апсолутно никаквог смисла. Особа која није, макар у извесној мери, искусила мир истинске самосвести без самоосуђивања или самооправдавања – колико год вам се то ретко дешавало – никако не може да осети значење стања постојања.
Ако се група налази, можда, тек између друге и треће фазе у овом великом циклусу, дух ће морати да говори на такав начин да може да се разуме. Ипак, он не лаже. Али за такву групу, људски је немогуће разумети више. Само постепеним извођењем групе из ове фазе у суочавање са собом, душе ових људи могу почети да упијају више истине, чак и ако ум не може да је прати. Због тога се често може десити да духовни помагачи, из овог или оног света, као да подстичу фазу из које сте већ изашли.
