25 ПИТАЊЕ: Желео бих да питам да ли је Христов дух свепрожимајући дух попут Бога или индивидуални дух?
ОДГОВОР: Потпуно је исто као и са Богом. Христова супстанца је иста као и Божија супстанца; све је то божанска супстанца. То је иста супстанца коју имате у себи. Без обзира на то називате ли то божанском супстанцом, Божјом супстанцом или Христовом супстанцом. Бог је већину ове супстанце дао свом првом стварању, духу Исуса Христа. Сва друга бића су примила нешто од ове супстанце, а на њима је да је развију и увећају снагом која им је дата.
Ако се развијате, ослобађате своје више ја од сенки и слојева нижег ја. То је присуство које стално имате у себи ако га можете развити. И ова божанска искра или више ја суштина је на коју се позивамо. Присуство Бога или Исуса Христа као личности је опет нешто друго.
Христа се може лично осетити као присуство, у његовој персонификацији, али то је нешто сасвим другачије од божанске супстанце у вама. Присуство ваше властите божанске супстанце у вама може се открити само следећи управо овај Пут на који вас сада водим.
Осећати присуство Бога у његовој персонификацији - што готово никада није случај са људским бићем, али је могуће за духове - или осећати присуство Исуса Христа као личност је повремена милост која може доћи неочекивано, без икаквог знајући или разумејући зашто. То су две потпуно различите ствари.
63 PITANJE: Ovde nas uče da spasenje dolazi kroz rad, kroz samo-traženje, kroz napor i kroz pronalaženje slika koje treba odbaciti. Danas me je čovek koji sebe naziva „dvaput rođenim hrišćaninom“ pitao da li sam prihvatio Isusa kao svog ličnog spasitelja i da ako to ne učinim, neću naći spasenje.
Moje pitanje je: kako da pomirimo ovo crkveno proklamovano učenje o veri u spasenje kroz drugoga, sa našim radom na Putu? I dalje, da li je ova vera u nebesko biće koje je postalo čovek dovoljna da smrtnik, kroz tajanstvene obrede, učestvuje u svom božanskom životu? Da li je ova vera i sakramenti dovoljni da nas izbave iz okova zemaljske krivice i zemaljske smrti i da nas probude za novi život koji bi značio večno postojanje i blaženstvo?
ОДГОВОР: Пре свега, дозволите ми да нагласим да је потпуни неспоразум многих људи да мисле да би сваки чин, чак и највећи чин љубави, могао бити довољан да се ослободе својих унутрашњих веза. Они који то воле да верују често чине јер би то заиста било веома удобно. Наравно да није тако и Исусове речи никада нису тако мислиле.
Opširno sam objasnio na koji način je čin Isusa Hrista predstavljao spasenje za sva pala bića, kakav je bio njegov doprinos i kako je otvorio vrata i pokazao put [Предавања # 19-22]. Не морам то сада понављати, јер је све евидентирано и бескорисно је одузимати расположиво вријеме за понављање. Čitajući ga ponovo, videćete da se nikada nije podrazumevalo ili izjavljivalo da je Hristov dolazak oslobodio pojedinca od ličnog rada i truda. Сасвим супротно је тачно.
Врло је могуће да људи достигну спасење, унутрашњу слободу, ослобођење од неистине, иако не прихватају Христа. То, међутим, не мења чињенице. Чињенице су да је Исус Христ највише од свих створених бића, да је дошао на Земљу и да је његов долазак био прекретница у општем развоју палих духова.
Kada lični razvoj dostigne optimalnu tačku, čovek je otvoren za istinu u svakom pogledu, sposoban je da se oslobodi predrasuda i unapred stvorenih ideja, i ništa neće stajati na putu doživljavanja istine na svim nivoima.
Другим речима, особа може кренути путем саморазвоја и још увек гајити одређене идеје које нису у складу са истином, било да се тиче ове или било које друге теме. Међутим, једном ће истина проникнути као резултат унутрашњег искуства, а не било каквим спољашњим прихватањем доктрине или веровања. И подједнако је могуће да људи верују и прихвате ову истину - или било коју другу - и још увек задрже у души саме препреке које им неће дозволити да се ослободе.
Људи се држе одређених предрасуда према свом васпитању, окружењу и личним унутрашњим заблудама или предоџбама. Унутрашњи отпор блокира пут до истине. Такође, неко може имати врло искривљене емоције и стицајем околности пригрлити истину, да се тако изразим. Ова истина ће, дакле, бити неефикасна јер су мотиви погрешни, основна осећања су нездрава.
Може се чак одољети неистини из унутрашњих блокова и субјективности, а не из слободе и објективности. Укратко, можете се одупријети неистини из нездравих емоција, као и прихватити истину из нездравих емоција. Увек и пре свега треба да буде чишћење емоција. Важна је права намера, а не оно што споља прихвата и верује. Зашто и како је дошло до веровања, на којим се унутрашњим мотивима оно заснива - то је оно што је важно у коначној анализи.
Овај пут којим идете дужан је да у први план избаци све искривљене мотиве, колико год били дубоко скривени и несвесни. Тиме ће ваша душа постати здрава и слободна. Ово ће вам, заузврат, омогућити да искусите истину коју морате имати и да је знате, уместо да је прихватите само својим интелектом.
Истина Исуса Христа на крају ће бити део унутрашњег искуства свих људи који развијају своју душу. Код неких ова истина дође пре, а друге истине касније. Са другим људима је обрнуто. Али рећи: „Морате прихватити Исуса Христа“ је једнако погрешно као и рећи: „Морате веровати у Бога“. Ствара само штетне реакције, попут принуде, кривице, отпора или побуне.
Сви „морају“ стварати ситуације које постављају отпор истини. Истина се злоупотребљава чинећи је оруђем принципа владавине у човеку. Друга особа то осећа и затим пројектује свој отпор на божанско уместо на особу. Често је отпор исто толико погрешан као и отпор против кога се пружа отпор. Обе алтернативе су погрешне.
Вера у Бога, вера у Христа, вера као таква је, наравно, главни кључ. Али то се не може командовати. Вера долази природно када се уклоне препреке. Сва људска бића поседују унутрашње складиште вере, љубави, истине, мудрости - али она су закључана препрекама и одступањима. Сви ови божански атрибути се аутоматски ослобађају у мери у којој се унутрашња одступања исправљају кроз рад на Путу.
Ово долази увек као ефекат. То је природни прираштај који се никада не може форсирати директно. Кад вам земаљски вероучитељи бубну у вас да морате имати веру, они ништа не постижу. У најбољем случају, то ће бити суперпонирана вера. И што је суперпонирање јаче, то је јача унутрашња, несвесна побуна против сопствене надложене вере - усвојене само зато што се очекивала и захтевала.
Тако је и са љубављу. Не можете себи наредити да волите, али у овом дубинском раду на крају научите и схватите зашто немате вере или немате љубави и који су унутрашњи погрешни закључци који вас терају да затворите врата својим унутрашњим бунарима вере и љубави - несвесно у већини случајева. Међутим, пре него што дођете до ове тачке, често морате да постанете свесни чињенице да немате вере и немате љубави под суперпонираним нивоима псеудо-вере и псеудо-љубави.
Тек након потпуног разумијевања унутрашњих узрока, заблуда и одступања са свим њиховим посљедицама и ланчаним реакцијама, права вјера, права љубав, права истина, права мудрост и било која друга божанска својства постат ће дио вашег бића.
Naravno, vera je ključ, kao što je ljubav ključ, kao što je istina ključ. Svaki od njih, u svojoj nerazređenoj suštini, sadrži sve ostale atribute. Jedno je sve, i sve je jedno. Pitanje nije da li treba da ga imate ili ne. U ovo ne može biti sumnje. Pitanje je kako to možete dobiti, zašto vam nedostaje, šta u vama blokira put. Tada će božansko u vama moći da se otkrije. Onda je to ključ – ključ života, ključ univerzuma.
ПИТАЊЕ: Још увек постоји један део мог питања на који нема одговора, а који се односи на то да ли се особа може спасити посредством Спаситеља или сопственим напорима?
ОДГОВОР: На то сам одговорио. Рекао сам да не може бити. Морате сами да обавите посао.
ПИТАЊЕ: Рекли сте да када се уклоне препреке, следи вера. Али познајем људе који имају вере и још увек имају много препрека.
ОДГОВОР: На првом месту, што се тиче било каквих божанских атрибута, увек је питање степена за било које људско биће. За било које људско биће не може се рећи да има потпуну веру или потпуну љубав. Недостатак се често крије у несвесном.
На свјесном нивоу, већи дио личности заиста може бити здрав, док дио који недостаје остаје у несвјесном. На овом Путу, скривени недостаци као и погрешни закључци увек се стављају у први план.
Једна особа може имати сасвим здраву веру, али друге божанске особине погађају и претежно утичу на личност. Никада се не може превише поједноставити. Понекад је компликовано због могућности да је нечија вера компулзивна или ескапистичка, а онда то није права вера, већ псеудоверја. То може бити мешавина делимично здраве вере, делимично несвесног недостатка вере и псеудо-вере. Све се то мора сазнати, истражити и искрено схватити. Тек тада можете увести ред у своју душу.
82 ПИТАЊЕ: Желео бих да вас питам о нагласку који црква ставља на телесно васкрсење Исуса Христа. Какав је ваш коментар на то?
ОДГОВОР: Постоје два аспекта, од којих сам један коментарисао у прошлости. О првом аспекту, понављам, укратко, то је погрешно схватање које проистиче из инхерентног страха од физичке смрти. Људи желе да верују у физички наставак живота. Стога, они морају да тумаче поновно појављивање Исуса Христа као физичко васкрсење.
Други аспект има много дубљи и шири значај. Садржи најдубљу мудрост и истину, али у симболичком облику. Ову симболику сам опширно објаснио у претходном предавању [Предавање # 82 Освајање дуалности симболизовано у Исусовом животу и смрти]. Ускрснуће Исуса Христа симболично учи да ако не бежите од страха од смрти, патње и непознатог, већ прођете кроз то, заиста ћете имати живот у његовом најдубљем смислу, док сте још у телу.
Чист, непатворени живот може се имати само ако се смрт искрено сретне. Користећи реч „чисто“, не сугеришем оно што се под појмом чистоте генерално разуме: нејасно стање које одбацује тело. Тело је део духа, а дух део тела. Обоје чине једну целину. Зато се Исус Христ појавио као људско тело, да покаже да се тело не сме одбацити или порећи. Ако прихватите смрт, васкрснуће вас у животу - у телу - текућа животна сила, која ће вас заиста натерати да доживите задовољство и радост на свим нивоима вашег бића, укључујући и физички. Је ли то јасно?
ПИТАЊЕ: Да, али ваша изјава о грешци овог размишљања довела би до закључка да су делови Јеванђеља који описују долазак ученика на гроб као причу о обећању потпуно лажни, а не чињенични приказ.
ОДГОВОР: Не, никако. Када се Исус указао својим ученицима, својим драгим, догодио се феномен који је одувек био познат и знаће се и даље, ако превладају одређене околности. У ваше време и доба то се назива, верујем, материјализацијом духовне супстанце. То је кондензација духовне материје, као и цео физички живот. Али чињеница да се то догодило садржи дубоко филозофско и психолошко значење, које се генерално занемарује.
Значење је, као што сам објаснио, да ако сретнете и живот и смрт, не можете умрети. Тада ћете живети у правом смислу те речи. Стога је оно што су ученици видели било стварно, иако већина њих није разумела смисао и сврху догађаја, иако је Исус тада покушао да то објасни, као што је то често чинио раније. Било их је неколико који су разумели, али не сви. Они који нису, то су схватили једноставно као феномен, који сам по себи није био јединствен.
110 ПИТАЊЕ: У психичким читањима која је дао Едгар Цаице, речено је да се Христов дух манифестовао у неколико инкарнација на Земљи, пре него што се родио као Исус Христ. Да ли то потврђујете?
ОДГОВОР: Не баш у том смислу, али постоји толико неспоразума због терминологије и тумачења. Као што знате, у многим религиозним концептима божанска искра, или више ја, се такође назива и унутрашњи Христос. Што је једно биће чистије, овај Христов дух се више манифестује у сваком створеном бићу. Циљ еволуције је да ослободи више ја-или такозваног Христа изнутра-од свих невоља.
На Земљи је било неких великих духова за које се може рећи да је Христос изнутра био слободан да њима управља. Неки који су дошли били су чисти духови за почетак. Дошли су да испуне мисију. Други су кроз прошли развој већ били ослобођени.
Било да ово називате ослобађањем вишег ја, божанског ја или Христа изнутра, питање је терминологије. Све је то исто, речи нису битне. Али не могу потврдити да је Исусов дух инкарниран пре или после. И Исус није био једини од чистих духова који је дошао само једном.
