КА147 ПИТАЊЕ: Зашто је тако тешко прихватити да сте просечни?
ОДГОВОР: На првом месту, реч „просечан” може и често је погрешно схваћена, а пошто око тога постоји забуна, то само по себи доводи до сукоба. Забуна је у томе што просек изгледа не значи добро, инфериорно, неадекватно, осредње. С друге стране, ако се реч „просек“ правилно разуме, она значи „имати заједничко са целим човечанством“ – не само ограничења, већ и средства која су већ остварена или средства која су потенцијално остварива.
Сада, у том смислу, бити просечан није претња или имплицира инфериорност. Али чак и ако се правилно схвати, многим људима је то ипак тешко прихватити јер им се чини да треба бити бољи од других да би био прихватљив, допадљив, достојан, вредан, заслужан за поштовање. Ово је веома дубоко укорењена конфузија, која у извесној мери постоји у скоро свим људским психама.
Због ове опште конфузије, друштва се граде на потпуно погрешном концепту. Они су изграђени на концепту поређења и мерења себе са другом особом, за шта знате из наших дискусија да је искривљење. Али, није довољно јасно у главама, па чак ни у површном интелекту већине мојих пријатеља, да ово поређење промашује поенту шта је људско биће.
То такође подразумева покушај да будете бољи, да се преболите, победите, омаловажавате другог и постављате себе. Можда се о томе не размишља овим речима, али то мора да се своди на ово у коначној анализи.
Сада, кад год се неко од вас плаши других или се плаши конкуренције, на пример, то значи потпуно исто што и онај ко се дивље такмичи и чак изгледа да успева да тријумфује над другима. То је само друга страна медаље – онај ко се повлачи из такмичења.
За њега је конкуренција победа и бољитак од других, и толико је важно да се плаши да не успе. Онај ко се чини да успе, или бар повремено успе да победи друге, можда се и не повлачи из такмичења, али га оптерећују стрепња, кривица и неизвесност, јер се непрестано мери нечим што се не може измерити. Стално има бич иза себе.
Због тога је тежња да будете бољи од других – што је исто као и не желети да будете просечни – толико штетна. То имплицира одвојеност која, ако се заиста анализира, каже: „Мора да сам најбољи. Морам бити бољи од других, и није ме брига да ли су други понижени тиме што сам бољи. Желим да докажем да сам бољи, а ако то кошта самопоштовање других, није ме брига.”
Сада овај став мора да произведе кривицу, и мора да ослаби личност због кривице, и због претње да се апсолутно не може знати да ли се заиста може или не може успети у овом циљу. То одузима мир и самопоштовање које може доћи само када прихватите себе као припадник велике људске породице.
Овакав став познавања заједничких способности људских аспеката и квалитета и ограничења не само да доноси мир, већ парадоксално, како се чини, омогућава појединцу да надмаши себе и да заиста постане најбољи. Он може бити или постати најбољи само ако је ослобођен кривице, ако је ослобођен анксиозности, ако је потпуно уверен да његове тежње испуњавају достојан циљ.
Никада не може бити достојан циљ ако неко мора да омаловажава неког другог. Дакле, најбољи потенцијали се могу остварити и остварити само када је пажња директно усмерена на активност коју предузима.
Другим речима, чини велику разлику када се активност предузима са нејасном идејом: „Морам да докажем своју супериорност над другима“, или када се предузима у чистом духу, незагађеном овом другом мотивацијом, „Ја жели да уради ово због себе." Ово сам често говорио.
Било да је то само за себе или као активност која користи другима или чак и себи, сасвим је у реду. Ако је активност искрена, не може нашкодити другима. Јер само у томе што си срећан можеш додати срећи других људи. Само ако сте срећни и испуњени, можете допринети испуњењу других.
Дакле, није себично ако је циљ предодређен да прошири ваше сопствено задовољство, ако је предодређен да прошири хоризонт и перцепцију величине, и разноликост и могућност задовољства и испуњења и радости.
То не може учинити када је чак и мали проценат ваше мотивације усмерен на то да некога спустите како бисте себе узвеличали. Тада чак и наизглед себично задовољство постаје неоствариво. Очигледно себично задовољство не може произвести кривицу ако је чисто у свом циљу, па стога на крају неће бити себично.
Ово је изузетно важна тачка коју треба да схватите, пријатељи моји, јер је то потпуно нарушавање унутрашње равнотеже када сте мотивисани самовеличањем, које увек мора бити на штету других. Морате умањити друге, а самим тим и себе. Морате ометати процес пуне самоспознаје, где заиста постајете најбољи што можете бити. Да ли желите да назовете овај просек или не, није важно.
Могло би се рећи, просечно је да свако људско биће садржи величину, и могућност за величину. Ово је просечна, свеобухватна људска особина. Можда се не реализује, нити активира, али ипак постоји. По истом принципу, просечно је да имате ограничења. Када прихватите све њих и не покушавате да будете бољи од других, љубав се негује. Унија се негује.
Када покушате да порекнете истоветност која вас спаја са свим другим створењима, када се поставите изнад других, морате завршити далеко испод својих стандарда и такође очигледно, или стварно или обоје, испод стандарда такозване просечне особе.
Свако ко следи овај Патхворк и пре или касније пронађе ове аспекте у себи, неизбежно ће открити да су ове речи истините. Он или она могу зазирати од тога да то виде и признају јер се чини тако понижавајућим прихватити своја ограничења, сићи са висине и бити као други.
Али онај ко има поштења и храбрости да то жели, па самим тим и да у томе и успе, налази се у наизглед парадоксалној ситуацији да се самим тим процесом издиже – не изнад других, јер поређење више није важно нити постоји. – али се уздиже у себи и постаје све више од себе.
Дакле, на путу самоактивације, мора се напустити гордост и ароганција и суровост која се увек подразумева у циљу тријумфа над другима. Мора се схватити да одбијање прихватања заједничких веза са другим људима чак у извесној мери садржи елементе окрутности.
Можда се не извршавају активно, али у емоцијама, у емотивном циљу постоји суровост, уз анксиозност, кривицу и толику несигурност да се ништа не може са сигурношћу измерити. Дакле, цена за нешто неостварљиво је ионако превисока, а онај ко то схвати и одустане од тврдње да је посебан, налази олакшање и мир од терета који никада није у потпуности ценио, који је носио.
