116 ПИТАЊЕ: Да ли би било могуће, као што сте то чинили у прошлости, навести конкретан пример једног од оних инстинкта који је заиста конструктиван, али према којем се понашамо као да није?
ОДГОВОР: Људи тако често намерно блокирају канал своје интуиције. Плаше се тога јер се његове поруке могу разликовати од прописаног. Желе да избјегну сукоб и одлуку између два извора знања. Плаше се да ризикују неодобравање ако следе своју интуицију. Ово је врло, врло честа појава.
Други пример је сексуални и еротски инстинкт, који је по својој природи потпуно креативан и јединствен ако му се дозволи да расте. Само у незрелом испољавању он је саможив. Нагласак друштва на његовој грешности тако често узрокује да овај стваралачки инстинкт остане саможив, у скривању и, ако се уопште изрази, да изађе на себе, док се особа осећа кривом и грешном-често веома несвесна таквог емоције. Да су правила друштва барем усмерена на право зло, они би нагласили све облике самоцентричности као деструктивне и нагласили потребу да израсту из одвојености.
Сузбијањем овог стваралачког инстинкта, не само да је емоционално испуњење отежано и ослабљено, већ и ометена способност повезивања, већ је резултат парализа опште животне снаге-са свим њеним исцељујућим, регенерирајућим ефектима. Ово важи не само у екстремним случајевима који су свима вама познати. На суптилан начин, ово може да важи и за најпросвећеније људе, који никада не би сањали да имају сличне несвесне ставове.
Деструктивни утицај овог фактора често се манифестује у нарушавању односа међу половима. Такав поремећај може бити суптилан и скривен као и сама заблуда. То може створити образац континуираног нарушавања односа, никада неће бити у стању да одржи везу, или чак никада неће у потпуности успоставити однос у његовом правом смислу.
Људска бића могу заиста постати људи - па стога на крају и божанска - ако мушкарац прихвати своју мушкост, а жена њену женскост. Али унутрашњи поремећаји увек тера људе да се боре против своје мушкости и своје женствености.
Сва људска бића обдарена су мушким и женским склоностима. Код здраве особе, оба ова аспекта раде заједно у хармонији и чине мушкарца мужевнијим, а жену женственијом. С тенденцијама супротног пола се не бори, нити се вештачки јача из страха да не буде оно што јесте. Стога, компатибилност мушког и женског аспекта чини мушкарца више мушкарцем, а жену женом.
О овој теми се може много тога рећи, а касније ће бити речено. Не можемо сада све то покрити. Дозволите ми само да се дотакнем најважнијих аспеката овог питања. Ометајући природне инстинкте, човек тако често осујећује своју мушкост. Плаши се независности јер се чини да се тиме одриче привилегије да буде вољен, за шта погрешно верује да се даје само женама или деци. У борби против независности, он се бори против своје мушкости. Али негирајући његову потребу за љубављу због погрешног схватања да онда није мужеван, он се такође бори против своје мушкости.
Штавише, он се бори против тога из погрешног страха да је сва његова мушка и здрава агресија исто што и његова нездрава агресија и непријатељство - резултат гомилања повреда с којима се не може носити. Тако се често нађе у двострукој вези. Права, здрава мушка агресивност меша се са непријатељством за које се осећа кривим. Тако се осећа кривим и за здраву мушку агресију и енергију. Не може да раздвоји то двоје.
Истовремено, он потискује своју потребу за наклоношћу и љубављу, јер верује да то није мужевно. У исто време, он нерадо одустаје од свог држања за дечију зависност која се можда никада неће манифестовати споља, али ипак постоји. У свим тим збркама несвесних идеја, он осујећује своју мушкост у њеном природном и здравом облику покушавајући да њоме манипулише према околностима. Стога не може тећи природно и спонтано.
Слична борба постоји и са женом. Када се девојчица осећа одбачено, осећа се пасивно и беспомоћно. Пасивност и беспомоћност, као аспект женствености, тада се осјећа као такво понижење да се бори против тога призивајући све своје мушке особине као оружје против женствености које се плаши и повезује са стањем понижавајуће беспомоћности. Она погрешно осећа да је повређеност и беспомоћност против тога женственост и стога се бори против тога.
Истовремено, она такође осећа да се сви њени креативни, активни трендови у свету сматрају неженственим и одражавају, можда, на њену интелигенцију, сналажљивост или храброст. Затим се бори и против ових трендова. Ово је, наравно, међузависно од њеног страха од праве женствености. У мери у којој се бори са тим и негује мушке трендове као оружје против своје женствености, до те мере може често, вештачки, створити лажну женственост потискујући своје такозване мушке трендове.
Ови трендови нису ништа више мушки него што је мушка потреба за љубављу женска. Њена интелигенција, храброст и активност у многим областима живота, независност њеног духа, могли би заиста повећати њену женственост ако јој се допусти да се интегрише у њу. Али само зато што се бори против своје пасивности и способности да се потпуно преда, мора вештачки потиснути своју активност како би лажно створила карикатуру жене.
