Реч „страх“ се појавила неколико пута, а ви сте користили речи „ирационални и неутемељени страх“. То ме наводи на уверење да мора постојати рационалан и утемељен страх. Овде нас, на пример, уче да страх има негативну конотацију и представља деструктивну емоцију. А онда у Светом писму читамо да је „страх Господњи почетак мудрости“. Такође, у Зохару (Књига о сјају) постоји поређење љубави и страха од Бога са птичјим крилима. Можете ли говорити мало о ове две врсте страха?

Водич: То су два различита питања. Одговор на први, о рационалном наспрам ирационалног страха, је следећи: ако сте у некој опасности, ваша реакција на страх је здрава. То је попут сигнала који вам даје прилику да нешто предузмете по том питању и спасите се од опасности. Другим речима, више је конструктивна него деструктивна. Без овог знака опасности били бисте уништени. Ово се дефинитивно разликује од психолошких, нездравих, деструктивних страхова о којима генерално дискутујемо у свом раду.

Што се тиче страха од Бога, ово нема апсолутно никакве везе са здравим заштитничким страхом о којем смо управо разговарали. Свако позивање на страх од Господа или Бога у Светом писму настало је због превода на погрешном и површном нивоу. Али дубљи разлози зашто би се такви погрешни преводи могли појавити управо у овој вези, имају много везе са Божјом сликом, као и са страхом од непознатог.

С једне стране, људима је потребан јак ауторитет који подржава фиксно правило, јер тада не морају бити самоодговорни. С друге стране, ствара се нездрав страх, који се увек дешава када се не постигне зрелост и самоодговорност. Без обзира да ли се бојите освећујућег Бога, живота, других људи или себе, свеједно је.

Споља, једноставно постоји неспоразум око одређених израза у Библији; у стварности реч „страх“ значи нешто сасвим друго, можда најбоље описано речима „част“ или „поштовање“. Поштовање према највишој интелигенцији, мудрости и љубави надилази речи.

У присуству такве неограничене величине, сва бића морају бити у страху - али никада у страху! Наилазећи на такво чудо, човек не може а да не буде у страху. Надмашује свако разумевање. Та идеја пренесена је речју која је погрешно преведена као „страх“. Али то није тако замишљено.

Како одрастате у емоционалну и духовну зрелост, схватате сопствена ограничења у разумевању величине Стварања и Створитеља. То је страхопоштовање или поштовање које произилази из мудрости. Мудрост, међутим, не лежи у нездравом ставу да од себе направите малог грешника, да се баците у бичеве или да умањите своју вредност. На тај начин бисте умањили вредност Створитеља.

Само врло незрело, духовно одојче, злостављаће себе, не знајући да то никако не може да схвати универзални ум: Бога. Знајући да је то мудрост. Како растете, понекад ћете, можда за неколико кратких тренутака у животу, осетити своју неспособност да га схватите. У тренутку када постанете свесни ове неспособности, већ сте много већи него што сте били када сте је игнорисали.

_______

Са духовне тачке гледишта, ако заправо не почините грех, иако размишљате о њему, али из страха не извршите грешно дело, да ли се то још увек рачуна као грех?

Водич: Исус је рекао све што се може рећи на ту тему. Разлика између акције, осећања или мисли није ни упола велика колико људи желе да верују. То се нарочито дешава када је нечињење извршено због страха, а не због љубави и разумевања. Знате да сви имате ауру. Оно што осећате и мислите произилази из вас и некако их увек перципирају други.

Што је виши ниво свести других људи, они могу бити свеснији еманације коју опажају од вас. Што је њихов ниво свести нижи, то ће мање бити свесни, али несвесно би то и даље знали. Отуда ваш „грех“ утиче на друге, чак и ако се не изврши.

С друге стране, ако потискујете ова осећања и жеље из страха и кривице, резултати су још гори. Никада нећете доћи до корена и нећете разумети због чега се тако осећате. Нећете се прихватити онаквим какви сте сада и завараваћете себе верујући да сте више еволуирана особа него што сте случајно. Али ако слободно признате своја осећања и жеље, ако их препознате у себи и суочите се са њима, онда можете пронаћи основне узроке. Тако ћете учинити једну ствар која ће вас ослободити страха и кривице.

Освајање страха код Матеја је путем вере у Бога. Како бисте то повезали са својим учењима?

Водич: Као што до сада сви знате, вера у Бога, на истински, сигуран, дубок и искрен начин, може постојати само ако прво поверујете у себе. У оној мери у којој вам недостаје вере у себе, не можете веровати у Бога. Да, можете то суперпонирати и обмањивати се због потребе да се држите љубави која вас воли. Али то не може бити истинска вера ако нисте стекли зрелост вере у себе.

Сад, како можеш да верујеш у себе, осим ако се не разумеш колико год је то могуће? Све док сте збуњени и пипате у мраку о томе какав ефекат имате на друге и какав утицај имају живот и други на вас, ви игноришете неке виталне информације о свом психичком животу.

Незнање је резултат ваше унутрашње неспремности да откријете истину, неспремности која је често несвесна. Превазилажење скривеног отпора учиниће да боље разумете себе и имате све већу веру у себе, а тиме и у Бога. Само на тај начин можете победити страх.

Чини ми се да је седам кардиналних грехова суптилније објашњење Десет заповести, које су дефинитивно засноване на страху, или стварају страх у њиховој примени.

Водич: Да. Свако учење, ако се погрешно примени и погрешно схвати, створиће страх. Чврста заповест, ако се изговори без могућности проналаска основних препрека да се следе такве заповести, произвест ће страх и кривицу, а тиме и мржњу.

Данас више није могуће или чак конструктивно да се људи само повинују заповести у својим поступцима. Будући да ово није довољно добро, ваше најдубље ја биће страх, чак и ако су ваши поступци у потпуности исправни и у складу са заповестима. Коначни ауторитет није изван вас самих, већ је уграђен у вашу сопствену психу. Велика је разлика између перфекционистичких захтева вашег идеализованог ја и продуктивног живота који ваше стварно ја жели да водите.

Следећа тема
Ретурн то Тастери Преглед садржаја