КА132 ПИТАЊЕ: Осећам велику неравнотежу. С једне стране, осећам се безвредно. С друге стране, понекад имам надуван его. Затим, због те безвредности, стално бивам повређена и одбачена, што суптилно осећам да морам да испровоцирам да бих доказао да сам безвредни. Онда се повлачим, јер сам повређен. Држим се за повреду ради заштите да не бих поново био повређен. Тако да се повлачим у изолацију и ту сам. Не могу да се ослободим повреде; Не могу даље. Не знам. Само се вртим около.
ОДГОВОР: Да. Свако ко истражује себе мора пре или касније наићи на ову невољу. У неким случајевима је посебно јака – заостајање у основној двострукој слици, задржавање за њу, готово инсистирање да нема ничег другог.
Уопштено говорећи, у вашем случају је или: „Ја сам врх света и контролишем свакога, и сви ме обожавају, а ја сам најбољи; а ако то није истина онда сам ја најгори и безвредан и нико ме не воли и нема ништа друго.” То је та двострука слика од које буквално одбијате да се одрекнете, а то је прилично честа појава.
Зашто је дошло до таквог одбијања? Неоправдано би се могло рећи да се особа не може одрећи тога. Не налази излаз. Али докле год се прилази овим речима, нема спаса – нема излаза. Морате доћи до тачке у којој откријете да не желите да одустанете од тога – не из злобе, не из намерне злоће, већ зато што се плашите потпуно истог онога што сам раније рекао.
Плашите се стварности свог бића, изражавања својих осећања, стварности. Избегавате једноставност да будете стварни.
Чак ни не избегавате јер мислите да сте тако лоши. То је врло површно тумачење. Нити га заиста избегавате због страха да ћете бити повређени. Све су то још увек подметања, још увек изграђени изговори. Плашите се тога јер погрешно осећате да је непријатно бити стваран. То је тако једноставно.
Можда се сећате предавања које сам одржао пре неког времена о срамоти као мерилу [Предавање #31 Срамота]. Ако поново прочитате ово предавање и размислите због чега се стидите, стидите, одмах ћете схватити зашто се упорно држите двоструке слике две крајности – двоструке слике у којој сте или ништа или морате бити све.
Ако ниси све, ти се, такорећи, дуриш и намерно не правиш ништа. Ово није ни због чега другог осим због ових срамота које су мерило. Ако се сада вратите на ово предавање и у свом приватном раду, у својим самопосматрањима, погледате ове ствари којих се стидите, имате непосредну везу са разлогом зашто не можете да пустите – или не желите да пустите – двоструке слике. Заиста је, драги моји пријатељи, тако једноставно.
ПИТАЊЕ: Стидим се што откривам да сам ништа, да сам ништа.
ОДГОВОР: Да, али испод или осим тога наћи ћете и друге срамоте, срамоте људских потреба, па чак и срамоту свог најбољег – срамоту вишег ја, о чему сам давно говорио [Предавање #66 Стид Вишег Ја]. Чак и то, стид својих топлих, искрених, спонтаних осећања које се плашите да покажете, држите за себе у овој тврдој љусци због ових стида.
Као да стално живите у правој јакни. Толико мојих пријатеља – неко више, неко мање – где би природа и живот могли да те натерају да изађеш и достигнеш и изразиш ту прелепу животну снагу каква јеси, ти је инхибираш и забрањујеш.
ПИТАЊЕ: Управо сте разговарали са овом особом и установили сте да је та особа комуникативна и да има мудрости у свему што говори. Јасно речено, веома вам је занимљиво када та иста особа каже да не верује у себе.
ОДГОВОР: Видите, можда је овде питање да још нисте нашли истину да људска бића нису савршена. Ово може звучати као клише који се често понавља, али то је истина у вама самима. Могуће је да неко може имати велику мудрост и знање и разумевање у одређеним аспектима и да има своја ограничења у другим.
Бити у стању да ово прихвати је сам по себи знак зрелости. Размишљати зато што неко има мудрости, с једне стране, не сме да има више проблема, само по себи је незрело – или је нереално, можда боље да се овако изразимо.
Такође видите да ако неко може искрено да изађе са таквом изјавом, то свакако указује на много више развоја, мудрости и истинољубивости – или духовности или како год хоћете да је назовете – него неко ко тога није ни свестан или ко је нејасно осећа то и камуфлира, ко би играо игру, ко би се играо и претварао.
Ово признање свакако указује на више мудрости од некога ко и не зна да има области у којима не верује у себе.
ПИТАЊЕ: Могу ли да се вратим на тренутак на нешто што сте раније рекли о отпору да се нешто сазна, јер се бојимо да бисмо, ако то учинимо, могли бити приморани да то учинимо. Осећам као да у себи постоји велики камен спотицања који има везе са поносом – да у мери у којој могу постати свестан да постоји други начин, а ипак га не прихватам, да је ово тако понижавајуће за мој понос.
ОДГОВОР: Па видите, пре свега, морате себи дозволити да погрешите. На неки начин, ово је исто што сам пре минут рекао нашем пријатељу овде, само што се тамо односи на допуштање другој особи да погреши. Морате дозволити себи да погрешите и да ипак схватите сопствене вредности. Људска је кратковидост веровати да човек има вредности само ако је све време у праву у сваком погледу, ако је савршен и у праву и не прави грешке и нема ограничења до краја.
Своја ограничења можете превазићи само ако прво прихватите себе са њима, а прихватање не значи да губите осећај вредности о себи. Ово је за вас најважнија ствар. Са тим ће доћи и спознаја да, ако откријете да не желите да урадите оно што откријете да има смисла, онда вам одређене информације недостају. Недостају везе.
Ако можете себи да приступите на врло једноставан, природан начин – „ако се осећам веома несклон да урадим одређену ствар, можда је то боље у овом тренутку, јер чак и учинити праву ствар може бити погрешно ако се не ради са пуна осуда. А можда да бих имао пуно убеђење и пуну жељу морам да знам више.” Ако можете себи да приступите на тај опуштен начин, нећете се плашити да донесете налаз и бићете обавезни да се понашате супротно вашој жељи.
Ниједан чин и никакав поступак не могу бити добри ако то чините против своје воље, ако то чините само зато што треба. То је оно што ствара трвење, а не само по себи толико погрешан чин – осим ако је то заиста нешто што штети другима, очигледно.
Ово је изузетно важно за све вас да разумете. Имате право да погрешите, а чин почињен из принуде или присиљавања против своје склоности може само да произведе проблеме. Нема исправног и погрешног чина. Постоји само исправан и погрешан став према себи, за почетак.
Све док нисте мирни сами са собом у вези било каквог правца акције, морате наставити да тражите. Препознајући да одређени курс можда није идеалан – све док не осећате да желите да идете на други курс – свакако је много боље да останете на такозваном погрешном курсу и наставите да тражите него да забраните претрагу јер сте грешком осећати да је боље деловати у несвести него у свести.
КА139 ПИТАЊЕ: Можете ли, молим вас, рећи неколико речи да разјасните разлику између стида и кривице?
ОДГОВОР: Да. Кривица мора да има везе са неправдом и штетом коју је неко нанео другој особи. Стид мора првенствено имати везе са слабошћу у себи, понижавајућим фактором у себи. Да ли је ово стварно или измишљено, у овом тренутку није важно. Човек се стиди што је слаб, понижен или неадекватан или због нечег срамотног, а више се осећа кривим што је нанео неправду другој особи. То је првенствено разлика.
КА172 ПИТАЊЕ: Дошао сам до закључка након медитације да мој осећај стида, о коме сте говорили, мора на неки начин бити повезан са мојим сексуалним искуствима из детињства. Ово некако уништава и подрива концепт који имам о себи, а то је јака алтер личност, за коју сам мислио да је углавном здрава. Можете ли ми помоћи тамо?
ОДГОВОР: Да. Видите, као иу већини таквих случајева, увек постоји комбинација. Сама по себи, ова спољашња снага коју помињете је здрав фактор. Нема сумње у то. Али се такође користи на компензациони начин. На овом нивоу нисте били свесни. Нисте били свесни чињенице да сте ову урођену снагу и агресивност – здраву агресивност – користили да бисте прикрили и порицали осећај стида и слабости.
Сада, у открићу морате се чувати искушења да избаците целу ствар и мислите да цела снага није добра и да је неуротична или је погрешно постављена или је вештачка. То уопште није тачно. Морате му приступити у смислу да је оно само по себи добро, да је у реду, и само видите у којој мери сте га на неки начин погрешно каналисали, да тако кажем, и искористили у тајни циљ да прикријете оно што сте осећати стид и слабост.
Другим речима, стидиш се због слабости. Слабост и стид се могу изједначити. И то је оно што кријете под природном снагом у себи. И тек када почнете да раздвајате ово и кажете: „Да, постоји та здрава снага коју ћу сада употребити у сврху суочавања са својом слабошћу, својом срамотом због тога, тајним осећајем беспомоћности“, што, наравно, , деца увек имају на неки начин – ову беспомоћност.
Поготово када расту и беспомоћност није до краја схваћена и асимилована, онда постаје срамна тајна и као таква постаје штетна – само као таква. Није када се у потпуности суочи. Ништа што је потпуно суочено никада није стварно штетно, јер се у том тренутку већ донекле распрши.
Ако можете да прихватите слабост и срамоту, своју снагу користите интелигентно и смислено. И донећеш снагу да се носиш са слабостима, и слабост ће избледети.
